No.058 涌井学『感染列島』小学館文庫

現在、映画が大ヒット上映中

この本を読んで

容赦なくウイルスに冒され殺されていく人々…

虚無感が日本を包む中、
家族、恋人…それぞれの愛は消えませんでした

最後はとうとう使命をまっとうしたヒロインも亡くなってゆきます

No.40の地下鉄に乗ってでもそうでしたが
ヒロインが死ぬと喪失感が大きいよ…

普段、淡々と本を読んでいるのですが…

目頭があつくなりました




No.057 三浦展『女はなぜキャバクラ嬢になりたいのか?』光文社新書

んー

この本を読んで

今、15~22歳の女の子の2割がキャバクラ嬢になりたいといってるという…

それは現代の日本社会のトレンドを考えると必然的なものであったのかもしれない

短期トレンドとしては
・キャバ嬢のメディアへの露出(=人気がある)
・ケータイの普及で気軽に働ける
中期トレンドとしては
・雇用環境の悪化により正社員になれない(=経済的自立の必要性)
・今やりたいことは今やろうという意識(=若いうちにやりたいことを…)
長期トレンドとしては
・自由に働きたい(=好きなことをしたい)
・ジェンダーフリー(=経済的自立や女らしいことに価値がうまれてきた)
・現状享楽指向

これらのトレンドは、
女の子たちがキャバクラ嬢になりたいと思うようになった重要な要素群である

また、家庭環境も大きな要素であるともいう

・家庭での居場所の欠如
・家計の状態が悪い

これらもまた、女の子たちをキャバクラ嬢へ向かわせた


そして、学歴や社会経験のない女の子にとってもキャバクラ嬢という仕事は…

経済的自立の達成や客を満足させることにより
周囲から認められる数少ない魅力的な職業でもあったのである

キャバクラ嬢が人気な理由が少しわかったかもしれない^^;
社会のトレンドが女の子をひきつけるその魅力を更に輝かせていたのである

No.056 森達也、森巣博『ご臨終メディア』集英社新書

夏季休業中、森さんのメディアリテラシーの授業を受けました

この本を読んで

この本ではメディアの腐敗を暴露しています

司法、立法、行政に続く、第4の権力としてマスメディアは本来
それらの権力を監視する義務があるといいます

しかし現状は、、
ジャーナリズムは既得権益(=高い給料など)を守るために、
権力に阿諛追従しているといいます
また、視聴率稼ぎのためのバカ番組も垂れ流します

特権だけを受け取り義務をはたしていないというのです


弱者を守り、強者は挫くはずのジャーナリズムは機能していないのです

将来メディア就職を目指す自分にとって
少なくともそれに染まらない志だけはもっておきたい

No.055 竹内一郎『人は見た目が9割』新潮新書

強烈なタイトルに惹かれました

この本を読んで

この本は言葉意外のコミュニケーション(=ノンバーバルコミュニケーション)
が、いかに重要かということを主張しています


この本は安っぽいセミナー等で良く出てくる
言葉は全体の7%の情報しか伝えないという
メラビアンの法則に基づいてる訳ですが…

この法則は大嘘であるという意見が今は多いみたいですね

だから、93%が見た目(=声、表情、服装…)というのは
さすがに話を盛りすぎです
けど、それらは情報を伝達するとき、
ある程度重要な要素であることは間違いないようです

相手の本心を理解するために
言葉意外の情報を伝える要素、
下肢信号や胴体信号、ジェスチャー、表情など…
それらも意識するように心がけてみようと思う

No.054 清水美和『中国が「反日」を捨てる日』講談社+@新書

難しい問題です…

この本を読んで

最近、中国は怖いなぁ…威圧的だよなぁ…
なんていう世間の雰囲気がありますが、

この本は中国共産党が
対日強硬路線一枚岩であることを否定してます
国民や政権内部の圧力など複雑な理由が絡み合ったために
そうせざるを得なかったのです…

関係改善にむけて
胡がサインを出しているのに踏み躙った日本…

メディアの煽動による両国民の誤解…

互いのすれ違いが顕著に現れてしまっているのが現状であり
今こそ両国の発展のために関係を正常に戻すべきとの主張です


僕は中国にあまり好感を抱くことができませんでした…
それは少なからずメディアに洗脳されていたんだと反省しています

先入観を捨てて…
日中両国が国単位、人単位ともどもより友好になっていくことを切望します






No.053 鳥越俊太郎『人間力の磨き方』講談社+@新書

まさに憧れの的ですわなぁー鳥越さんです

この本を読んで

本全体を通して伝わってくるのは
人生における挫折や試練に対する鳥越さんの力強い対応の仕方です

また、取材においては現場や直感を大切に…
そして何よりも人間同士の信頼関係の構築に重きをおかれます

それは新聞記者になって、
キャスターを務めている今に至るまで
ずっと貫かれてきた信念なんだな、と感じました

本書の中で
将来メディア就職を目指す人へ向けて、
アドバイスもあり
、とても参考になりました



No.052 太宰治『斜陽』新潮文庫

太宰さんです

この本を読んで

1945年…
日本敗戦後の混乱の中で没落していく貴族たちの物語

最後の貴族として生きた母…
生きるための目標を探し続けるかず子…
生きることに疲れ果て自殺した直治…
呑んだくれて将来を誤魔化す上原…

破滅していくものたちの複雑で不可解な心中が読み取れる

んー、。
まだまだこーゆー作品のすばらしさがわからない…
そーゆーチカラはどんどん本を読むことによってしかつかないのか





No.051 水月昭道『高学歴ワーキングプア』光文社新書

読書メモをとり始めて約3ヶ月…
とうとう50冊を超えた…
読書が苦しいものではなく、
知識が得られる楽しいものに変わりつつあります

読書は僕にとって将来の不安からくるプレッシャーのために
もはや義務とも思えてきました、引き続きがんばります

この本を読んで

現在、大学院博士課程を修了した、
いわゆる高学歴の若者の就職率はおおむね50%だといわれている

言い換えると、学歴構造の頂点まで達したと言っても良い
これらの若者の50%はフリーターなどの非正規雇用に従事している


こーした現状は…
文部科学省と東大法学部が自らの既得権益を守るために
大学院重点化計画を推し進めた結果であった

その計画により、コネもなにもない新規の大学院がうまれ
最初から就職できるあてもない院生が大量増産されたのだ

ではナゼ彼らは既得権益の維持のためにそれを実施したのか

少子化により大学市場の急激な縮小が起きれば、
文部科学省は各種補助金や天下り先の確保が苦しくなるし
東大法学部は自学からの教員派遣先が減ってしまう

だ・か・ら、、大学市場を維持しようと院生増加を奨励したのだ

それはもはや既得権益にしがみつくもの達の陰謀でしかなかった

筆者は、
民間企業は博士の採用に消極的という事実や
研究者としてのポストも圧倒的に不足していることを理解しながらも、
文部科学省の大学院重点化計画に乗ることで得られる割当に目が眩んだり、
経営のために学生を裏切った多くの法人についても強く批判している

四十年前なら確実に学生闘争です
若者の有能な頭脳はこの国のかけがえのない資源なハズ

それを殺すような計画は早くやめるべきですよね


No.050 青木保『多文化世界』岩波新書

こないだの人類学のテストで
「文化相対主義」の問題点を的確に答えられたかどーか
わからなかったので、復習してみました

この本を読んで

いくら文化が違うといっても、、

理由なき「殺人」は許されることはないし、
理由があってもその理由は文化の違いに還元できる
性質のものではないはず…

スターリンによる大量虐殺やナチスによるホロコースト…
筆者はこれらを文化相対主義では弁護できないとします

人間の生命を尊重するという基本的な立場から見れば、
そーゆーことは許されることはなく、
それは文化相対主義で片付けることはできないのです

このよーな例を出して筆者は

文化相対主義を考えるときには

人間の共通の意識、
人間が守るべき基礎的な道徳や、
公共心の成立を期する事が不可欠で、
その上で、初めて、そこにすむ人間が
文化を表現する意味があることを知る必要があると繰り返し述べます



また筆者は文化の持つ力(=ソフト・パワー)についても述べています

これは、自国の文化的魅力を発揮して国の好感度を上げて
軍事力や経済力(=ハード・パワー)を使わずして相手国を同調させるとゆー力であり、
筆者はこの力を高めることは重要であるといいます

しかし、筆者は文化の持つ力を互いに高めあい、
グローバリゼーションの中で人間の交流、文化の交流、あるいは仕事面での交流を
うまく果たしていくことに活用していく
ことを主張し、それが大切だといいます。
政治経済、技術、そして社会が一致協力して進んでいくところに現れるものが
筆者の主張する「多文化世界」だそーです

ちょっと抽象的な感じもしますが、
当初の目的…文化相対主義の問題点のひとつは理解できてよかったです

No.048 川端康成『雪国』角川文庫

国境の長いトンネルを抜けると雪国であった

この本を読んで

冒頭の名文句が有名な
川端康成の最高傑作のひとつ雪国…

駒子の純粋で激しい愛情が
ゆきずりの愛以上を求めない島村に虚しく映し出されます

激しいそれに答えようとしない島村にじれったさを覚えます

このふたりはどーなってゆくのか…
それを考えページを急いでめくりました

時より小説に出てくる葉子という女も
島村の気を惹く存在となってゆき、関係も複雑さを増していきます

ひとりの芸者の純情を
雪国という独特の暗い雰囲気の中で切なく描いています

No.047 パオロ・マッツァリーノ『つっこみ力』ちくま新書

以前、No.28のパオロさんの本がおもしろかったので再び

この本を読んで

人は正しさだけでは興味を持ってくれない。
人はその正しさをおもしろいと感じたときにのみ、反応してくれるのです

…この文書は本書の表紙に書かれていた言葉です

たとえば、血液型なんちゃらの本とか
最近ブームになって、みんなの注目集めてますよね~

一方、これは論理的じゃないとかって書かれた批判書は無視されます

正しさにこだわる限り、論理力やメディアリテラシーなどは負け続けるというのです

一般的に血液型占い、とか日本以外全部沈没だとか(笑)
突飛な発想を創造することができるのは奇才・天才・鬼才とよばれる人たちであります

論理力を武器に正しさを求め批判してる限り、秀才・凡人は彼らに負け続けるのです

筆者は学者・識者などの秀才や凡人など創造力がない人は
「つっこみ力」を身につけろといいます


「つっこみ力」とは、、
それをわかりやすく、常識の権威を恐れず、そして面白くする力です

ボケ(奇才・天才・鬼才)が創造したものを批判して減点するのではなく、
付加価値をつけるべくおもしろく伝えるようにしろといいます

秀才がつくりあげた理論、学問(特に社会学・経済学)なんて
純粋な事実なんかではなくフィクションなんだから(笑)
社会学批判も忘れていません、笑

正しさなんか気にしないでおもしろさを重視すべきだというのです



No.046 水野直樹『創始改名』岩波新書 

ゼミの准教授一押しの一冊

この本を読んで

創始改名といえば一般的の教科書などでは、
朝鮮人の姓名を日本風に改めることで、
朝鮮人を日本人と同化させる、つまり同化政策の一環であると理解されてきた

また、最近ではインターネット上などで

朝鮮名を維持した者もいたので、必ずしも強制ではなかった
創氏は義務だったが改名は任意だったので、全体としては強制ではなかった
内地や満州在住の朝鮮人をはじめ、多くが日本名を望んでいた
戸籍に姓の記載は残ったので、朝鮮人の名前を奪ったとはいえない

などの強制性否定論も蔓延っている

現首相・麻生太郎(当時、自民党政調会長)に至っては
朝鮮の人が名字をくれと言った」とまで述べている
(↑これは正直、論外のような気がするが…)

本書はこれらの議論が
一面的なものにすぎないものであることを伝えようとしている


実際、同化政策・内鮮一体を掲げておきながら、
結果的には内地にない日本風の創氏を奨励したり、
改名に関しては放任しているところから見ると、
日本人が朝鮮人との差異を残したいと思っていたという意志が読み取れる
(*朝鮮人も朝鮮民族として、差異を残したかったのでこれにのった)

また、氏設定届け出率は当初非常に低調であり、
焦った総督府があらゆる手段を講じて、創氏をさせていたり、
内地で生活している朝鮮人が差別を受けないために創氏したというところからは
創氏の非自発性が窺え、強制的であったということが読み取れる

創氏改名は強制的で差別的であり、
朝鮮人に家制度をむりやり押し付け、
天皇への忠誠心を植えつけることを目的としたものであるのだ







No.045 今枝由郎『ブータンに魅せられて』岩波新書

3週間くらい前、たまたま見ていたTBSの『世界ふしぎ発見』で、
特集されたことにより、興味をもったブータンに関する著書です

この本を読んで

ブータンに10年あまり在住した著者が、
ブータンのすばらしさは伝えます

強く今も息づいているチベット仏教を基本とし
人々はおおらかに暮らしています

経済的・技術的な近代化の圧力が強さを増した今でも

ブータンの特色でもある「国民総幸福」の理念…
人間の価値を重んじ、精神の豊かさを最優先とした、

独自の近代化を試みています

また、2006年の英レイチェスター大学の調査によれば、
ブータンは世界8位でアジアでは最も幸せな国という結果も出ています

ちなみに日本は90位

経済的には最貧国のひとつであるブータンは
精神的には日本なんかよりよほど先進国なのです

筆者は…
ブータンの「国民総幸福というなのヒューマニズム」を紹介した本書が、
経済発展に邁進するあまり、人間性をないがしろにしがちな日本人にとって
それを考え直すきっかけのひとつになれば、と切望している

No.044 徳富蘇峰『弟 徳冨蘆花』中央公論社

『近現代史』の授業で、指定テキストとなった著書です

この本を読んで

なんでこの本が近現代史の教科書なのか
これを使い始めた時は正直、訳がわからなかった

しかし、No.39を読んだ時、
蘇峰が日本の近現代における
日本のナショナリズムを生涯に渡って体現してきた事がわかると、
選ばれた理由がわかった

著書では、
噂された蘆花弟との確執についての明確な否定
兄の目線から書かれており、
非常にプライベートで心理的な面を強調した回想録となっている

また、No.39と同様に
「予自身は徹頭徹尾、日本国民として、日本の為に奉仕する…略」
などとの記述も随所に見られ、国を愛してたことも強調されている

No.043 戸部良一ほか『失敗の本質』中公文庫

成毛さんオススメの書

この本を読んで

太平洋戦争等における、、
組織としての日本軍の失敗をとりあげ、アメリカ軍と比較する

本書はこれを、
現代の組織一般にとっての反面教師として活用することを狙いとしている

日本軍…
目的の曖昧性、多義性
長期的視野の欠如
情報不足
理性的、合理的思考の欠如
柔軟な発想の欠如
アンバランスな技術体系
個人の下克上的突出の許容
組織メンバーのメンツを優先
学習の軽視
動機・プロセス重視

アメリカ軍はこうした面においても優れていた

自分の所属している組織にもあてはまっているところがあるかも

No.042 山下晋司『文化人類学入門』弘文堂

『人類学B』のテストに出そうなところだけ斜め読み

この本を読んで

オーストラリアの先住民アボリジニに対する
主流の人々の偏見が、時代とともに尊重へと変遷していく

そこには、
文明にいたるまでの原始的な文化を調査するという
当初の人類学の目的を遂行していくにつれて、、
調査の対象となったアボリジニの文化には独自のすばらしさがあることに気づき、
逆に、西洋文明がもっとも進んでいるという当初の先入観に懐疑を示す、

…とゆー、文化相対主義という考え方が存在していた

また、非科学的な根拠(知能指数論など)や特性の差異などによって、
先住民に限らず、人々に、人々の文化に優劣をつけることはまったくの間違いである

人種という、人間が自ら、様々に分類した、その分類に役割をもたせることで、
同じ社会で生活しながら人生に幸不幸がついてしまうのは不公平であると考える

第4部まであるうちの第2部の上から2項目だけを読んだ



No.041 松本清張『疑惑』文春文庫

昨夜テレビでやってました
もう一度内容を確認すべく本屋でサラーっと

この本を読んで

球磨子の前科
福太郎にかけられた8億円もの保険金
車内に残されたスパナ

これらの事実のため球磨子は"クロ"と疑われます
(実は彼女は"シロ"だった)

メディアの煽動による周囲の機運の高まりや
人間の先入観に怖さを感じました



No.040 浅田次郎『地下鉄に乗って』徳間文庫

親が浅田次郎のファンです、たぶん

この本を読んで

地下鉄に乗ろうと地下道に入るたびに
激動の昭和の時代にタイムスリップする物語

この作品は陳腐なタイムスリップものではない

複雑でもどかしい人間の愛憎を
現在と過去を往来する主人公とヒロインが体現している


ヒロインが自分の存在を抹消した時には
…すごい喪失感に襲われた

もう一度読み返したい作品である





No.039 米原謙『徳富蘇峰』中公新書

蘇峰にとってナショナリズムとはなんだったのか

この本を読んで

蘇峰は若くして平民主義を唱えた『将来の日本』を著して
華々しく論壇にデビューした、しかしその後、、
藩閥政府への参画を「変節」と誹謗され、
第2次世界大戦以後は戦時中の言動が仇となり
無視され続けた…

しかし、そんな彼が青年時代から貫いていた信念があった

それは、
国を愛し、日本が国際社会から敬意ある待遇を受けることを望んでいた
…とゆーことである

彼は、明治維新から現代における日本ナショナリズムの変容を
生涯を通して体現しており、意見の変容を単なる転向としてとっていっては
近現代における日本ナショナリズムの変容を理解することはできない
…と著者は述べる

彼の変化の一歩一歩は決して不可解なものではないのはよくわかる
むしろ納得できる理由によるものである
蘇峰は独特の大勢観に基づいて便宜主義的にベターなほうを選択していった

…その変化の積み重ねが、結果としては大きな変化を生み出したのである

『将来の日本』で掲げた生産主義・平民主義が
民党が保守と相互に結びつき股裂状態となったことや、
農工商のバランスのとれた社会を築けなかったことで挫折すると、
対立していた陸羯南の『日本』と歩調を合わせ、
『国民新聞』は民党の政綱を
自主的外交と責任内閣論に重点をおいてまとめている

…朝鮮問題や貿易植民問題を重要視したことで
平民主義はとうとう対外強硬論に行き着いてしまった

『将来の日本』ではなく『大なる日本』が将来の目標として設定された

やはり、、日清戦争で単に転向したというよりは
時代の流れに沿って少しずつ変容していたものが
藩閥政府に参画することなどによって表面化しただけだといえる

欧米の文明に歩調を合わせる事で『大なる日本』を目指した蘇峰は、

やがて、黄禍論など、人種差別などで日本が孤立していることに気づくと、
脱亜の姿勢を次第に曖昧にし、欧米への協調路線を放棄、
白閥打破から亜細亜モンロー主義へと亜細亜への回帰を鮮明にしていく…



日本ナショナリズムの軌跡を学ぶにあたって参考になりました